(CNN Espa\u00f1ol) — En M\u00e9xico la muerte es motivo de celebraci\u00f3n: coloridos altares, panteones iluminados, calles tapizadas de anaranjado con la flor de cempas\u00fachil, comida, bebida, m\u00fasica, calaveras y catrinas, todo esto para honrar la memoria de los que ya no est\u00e1n.<\/p>\n
El D\u00eda de Muertos es una tradici\u00f3n emblem\u00e1tica de la cultura mexicana. En 2003, la Unesco la declar\u00f3 Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad. \u00bfCu\u00e1l es el origen de esta celebraci\u00f3n?<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo son las ofrendas del D\u00eda de los Muertos en M\u00e9xico? \u00bfCu\u00e1ndo y que se debe poner y qu\u00e9 significa cada cosa?<\/p>\n
As\u00ed lucen los cementerios de M\u00e9xico en D\u00eda de Muertos 1:11<\/p>\n
El culto a la muerte<\/p>\n
Cada sociedad afronta la muerte de maneras diferentes pero los mexicanos lo hacen de una manera muy particular. Son varios d\u00edas de fiesta y ritual para recordar a seres queridos y familiares cuyas almas, seg\u00fan la costumbre, vuelven por una noche a compartir con el mundo de los vivos. Todo comienza a finales de octubre, pasando por el 1 de noviembre, dedicado al alma de los ni\u00f1os, para terminar el 2 de noviembre, recordando el esp\u00edritu de los adultos.<\/p>\n
Y para recordarlos y recibirlos en su regreso al mundo terrenal para compartir con los vivos se montan altares llenos de colores, sabores y olores: flores de cempas\u00fachil, calaveras de az\u00facar y chocolate, pan de muerto, agua, velas, fruta, vino, mole y toda la comida y bebida favorita de nuestros antepasados.<\/p>\n
El D\u00eda de Muertos tiene su origen en las ra\u00edces ind\u00edgenas de las culturas aut\u00f3ctonas de Mesoam\u00e9rica, seg\u00fan los historiadores, para fusionarse con las creencias cat\u00f3licas y dar lugar a una festividad que sigue evolucionando con el paso del tiempo.<\/p>\n
El culto a la muerte era com\u00fan entre las culturas prehisp\u00e1nicas. Cuando alguien mor\u00eda era enterrado envuelto en un petate y sus familiares organizaban una fiesta con el fin de guiarlo en su recorrido al Mictl\u00e1n. (Seg\u00fan el Gran Diccionario N\u00e1huatl, mictlan significa «infierno» o «lugar de muertos», adonde llegaban los fallecidos por muertes naturales o comunes despu\u00e9s de un proceso que les tomaba cuatro a\u00f1os.)<\/p>\n
Un altar de muertos en el Cementerio de San Francisco en la Ciudad de M\u00e9xico el 1 de noviembre de 2016. (Cr\u00e9dito: OMAR TORRES\/AFP v\u00eda Getty Images)<\/p>\n
Lo pueblos prehisp\u00e1nicos tambi\u00e9n colocaban ofrendas (comida que les gustaba, flores de cempas\u00fachil que iluminaban su camino, entre otras) en sus rituales. Para estas culturas la muerte era parte de un ciclo y el destino de los muertos estaba marcado por la forma de vida que tuvo la persona.<\/p>\n
Con la llegada de los espa\u00f1oles, se incorporaron otros elementos y pr\u00e1cticas que son un reflejo del sincretismo entre dos culturas: la cosmovisi\u00f3n de los pueblos ind\u00edgenas y las creencias religiosas del catolicismo.<\/p>\n
«Los europeos pusieron algunas flores, ceras, velas y veladoras; los ind\u00edgenas le agregaron el sahumerio con su copal y la comida y la flor de cempas\u00fachil (Zempoalx\u00f3chitl)», dice el Instituto Nacional de los Pueblos Ind\u00edgenas (Inpi) de M\u00e9xico.<\/p>\n
El historiador H\u00e9ctor Zarauz, autor del libro \u201cLa fiesta de la Muerte\u201d,\u00a0resalta\u00a0otros elementos que se fueron sumando durante la conquista.<\/p>\n
«Las cruces, que son representaciones del catolicismo, o algunas bebidas que se a\u00f1aden a la ofrenda para los muertos, bebidas destiladas que no exist\u00edan antes. Como tampoco lo que es hoy muy tradicional, el pan de muerto, ya que entonces no exist\u00eda la harina\u201d, se\u00f1al\u00f3 el historiador a CNN.<\/p>\n
Una mujer decora la tumba de su pariente fallecido como parte de la celebraci\u00f3n del ‘D\u00eda de los Muertos’ de 2021 en el cementerio de Xoxocotl\u00e1n el 1 de noviembre de 2021 en Oaxaca, M\u00e9xico. (Cr\u00e9dito: Cristopher Rogel Blanquet\/Getty Images)<\/p>\n
Otra forma del festejo tiene que ver con las llamadas \u201ccalaveritas\u201d que, como cuenta a CNN el historiador Alejandro Rosas, surgen a finales del siglo XIX y van de la mano de las ilustraciones que publicaba Jos\u00e9 Guadalupe Posada, a quien se le atribuye la creaci\u00f3n de lo que hoy se conoce como \u201cLa Catrina\u201d, el s\u00edmbolo m\u00e1s reconocido dentro y fuera de M\u00e9xico del D\u00eda de Muertos.<\/p>\n
A las ofrendas y las visitas a los panteones se han ido sumando otras pr\u00e1cticas en los \u00faltimos a\u00f1os que reflejan c\u00f3mo ha ido evolucionando esta fiesta generaci\u00f3n tras generaci\u00f3n dando lugar, como se\u00f1ala la Unesco, a expresiones populares diversas con «diferentes significados y evocaciones de acuerdo con el pueblo ind\u00edgena, comunidad o grupo que las llevan a cabo, en el campo o en la ciudad».<\/p>\n
Quiz\u00e1 el ejemplo m\u00e1s globalizado de esta evoluci\u00f3n sea es el multitudinario desfile de catrinas que se lleva a cabo en la Ciudad de M\u00e9xico despu\u00e9s de que la pel\u00edcula «Spectre», de la saga James Bond, presentara una puesta escena de una visi\u00f3n folclorizada del D\u00eda de Muertos.<\/p>\n
La mina de oro que deja la festividad del D\u00eda de Muertos 1:45<\/p>\n
Con informaci\u00f3n de Krupskaia Al\u00eds<\/p>\n
The-CNN-Wire
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