{"id":1467631,"date":"2025-10-22T08:03:52","date_gmt":"2025-10-22T15:03:52","guid":{"rendered":"https:\/\/noticiasya.com\/2025\/10\/22\/como-anime-conquisto-latinoamerica-orix\/"},"modified":"2025-10-22T08:03:52","modified_gmt":"2025-10-22T15:03:52","slug":"como-anime-conquisto-latinoamerica-orix","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/noticiasya.com\/midland-odessa\/2025\/10\/22\/como-anime-conquisto-latinoamerica-orix\/","title":{"rendered":"C\u00f3mo el anime conquist\u00f3 Latinoam\u00e9rica: el fen\u00f3meno cultural de ‘Candy Candy’ a ‘Demon Slayer’"},"content":{"rendered":"

En Latinoam\u00e9rica se ha llorado con \u201cCandy Candy\u201d y \u201cMarco\u201d, se ha re\u00eddo con Chispita y Chito en \u201cMeteoro\u201d y se han pasado noches en vela con las aventuras de Goku en \u201cDragon Ball Z\u201d. El anime, que es como se llama a la animaci\u00f3n hecha en Jap\u00f3n, ha sido crucial en la formaci\u00f3n sentimental de varias generaciones de latinoamericanos.<\/p>\n

El \u00e9xito reciente en la taquilla del anime \u201cDemon Slayer: Infinity Castle\u201d \u2014que se convirti\u00f3 este fin de semana en la pel\u00edcula extranjera que m\u00e1s dinero ha recaudado<\/a> en EE.UU.\u2014 confirma esta tendencia. Luego de Jap\u00f3n, Corea del Sur y Estados Unidos, el pa\u00eds donde \u201cDemon Slayer\u201d ha generado m\u00e1s ingresos es M\u00e9xico, con US$ 17,6 millones, seg\u00fan Box Office Mojo<\/a>.<\/p>\n

\u201cEn M\u00e9xico, Gok\u00fa es Dios\u201d, dice Luis Carlos D\u00edaz, periodista venezolano, activista de derechos humanos y fundador en 2018 de La C\u00e1tedra Pop<\/a>, una iniciativa para divulgar c\u00f3mics, pel\u00edculas y series de TV de culto. La cuenta de D\u00edaz en X<\/a>, que cuenta con 534.000 seguidores, se identifica como Luis Carlos One Piece, en alusi\u00f3n a \u201cOne Piece\u201d, considerado el manga o c\u00f3mic m\u00e1s vendido de la historia, con 523,2 millones de copias vendidas seg\u00fan el sitio web GameRant<\/a>, e inspir\u00f3 14 largometrajes anime y una serie con actores en Netflix<\/a>.<\/p>\n

\u201cEl fen\u00f3meno del anime en Latinoam\u00e9rica tiene dos capas. La primera apunta a la industria de la televisi\u00f3n, que, desde mediados de la d\u00e9cada de 1960, vio al anime como un contenido baratado para llenar horas de programaci\u00f3n\u201d, explica D\u00edaz.<\/p>\n

Esta es la primera era dorada del anime en el continente, con series de dibujos animados como \u201cAstroboy<\/a>\u201d (1963), \u201cKimba, el le\u00f3n blanco\u201d (1965), \u201cMeteoro<\/a>\u201d (1967), \u201cFantasmag\u00f3rico<\/a>\u201d (1967), \u201cLa princesa caballero<\/a>\u201d (1967), \u201cEl hombre par<\/a>\u201d (1967) y \u201cMarino y la patrulla oce\u00e1nica<\/a>\u201d (1968), entre muchos otros.<\/p>\n

\u201cFen\u00f3menos como el de la pel\u00edcula \u2018Demon Slayer\u2019 tienen 50 a\u00f1os de historia detr\u00e1s. La segunda capa que explica el \u00e9xito del anime es la magia del doblaje. Casi la totalidad de las series animadas japonesas que vimos de peque\u00f1os eran dobladas al espa\u00f1ol en M\u00e9xico, salvo excepciones relevantes como la de \u2018Candy Candy\u2019, hecha en Argentina. Por eso el anime arraig\u00f3 en Latinoam\u00e9rica: el doblaje hizo que sus historias se sientieran tuyas y naturales\u201d, agrega D\u00edaz.<\/p>\n

El polit\u00f3logo Joaqu\u00edn Ortega<\/a>, quien imparte la c\u00e1tedra de distop\u00edas pol\u00edticas en la Escuela de Estudios Pol\u00edticos de la Universidad Central de Venezuela y autor de \u201cLa cultura del milenio\u201d (2015) y \u201cEl gran vallenato\u201d (2023), entre otros libros, sostiene que el \u00e9xito del anime en Am\u00e9rica Latina radica en su capacidad para conectar con audiencias locales mediante narrativas universales y adaptabilidad cultural.<\/p>\n

\u201cEl \u2018soft power\u2019 japon\u00e9s proyecta valores aspiracionales y tecnol\u00f3gicos, diferenci\u00e1ndose de los dibujos occidentales y apelando a pa\u00edses como Venezuela y Per\u00fa, pioneros en adopci\u00f3n tecnol\u00f3gica, en especial en la reparaci\u00f3n de tel\u00e9fonos celulares en los a\u00f1os de la d\u00e9cada de 1990\u201d, dice Ortega.<\/p>\n

El arribo de series animadas de Jap\u00f3n se mantuvo constante en las d\u00e9cadas siguientes, con fen\u00f3menos como \u201cMazinger Z<\/a>\u201d (1972), \u201cHeidi<\/a>\u201d (1974), \u201cMarco<\/a>\u201d (1976), \u201cCandy Candy<\/a>\u201d (1976), \u201cLos caballeros del Zod\u00edaco<\/a>\u201d (1986) y \u201cDragon Ball<\/a>\u201d (1986), entre otros.<\/p>\n

\u201cUsualmente el anime se apoya en el manga (c\u00f3mics) y en el merchandising, lo que permite que la industria japonesa de animaci\u00f3n se mantenga por distintas v\u00edas de ingreso. Hay un viejo chiste que dice que Studio Ghibli<\/a> \u2014creador de pel\u00edculas como \u201cMy Neighbour Totoro\u201d y \u201cSpirited Away\u201d\u2014 quebraba cada vez que estrenaba una pel\u00edcula\u201d, explica D\u00edaz.<\/p>\n

Ortega cita el libro \u201cCulturas h\u00edbridas\u201d (1990), del antrop\u00f3logo argentino N\u00e9stor Garc\u00eda Canclini, que describe c\u00f3mo el anime forj\u00f3 en Latinoam\u00e9rica comunidades otaku (personas obsesionadas con la cultura japonesa, especialmente el manga, el anime y los videojuegos), unidas por rituales como ver \u201cLos caballeros del Zod\u00edaco\u201d en grupo o crear contenido fan.<\/p>\n

\u201cEl autor Robert McKee, conocido por sus seminarios sobre \u2018storytelling\u2019 en la Universidad del Sur de California, elogi\u00f3 en sus ponencias los arcos emocionales del anime, como el crecimiento de Goku o el sacrificio de Tanjiro en \u2018Demon Slayer\u2019, que generan empat\u00eda universal\u201d, a\u00f1adi\u00f3 Ortega.<\/p>\n

As\u00ed, la variedad de temas abordados en el anime tambi\u00e9n ayud\u00f3 a que calara en las audiencias de habla hispana. \u201cEn Jap\u00f3n no entienden por qu\u00e9 a los latinos nos gusta tanto el anime. Y la industria de la animaci\u00f3n japonesa se ha dado cuenta de que no debe rematar su producto en Latinoam\u00e9rica\u201d, dice D\u00edaz.<\/p>\n

Occidente emerge como el margen de ganancia que permite recuperar la inversi\u00f3n de una pel\u00edcula o serie televisiva. \u201cSe nota en \u2018Demon Slayer: Infinity Castle\u2019\u201d, precisa.<\/p>\n

D\u00edaz cuenta la an\u00e9cdota del furor en Chile por \u201cDragon Ball\u201d en los a\u00f1os 90, o en El Salvador, \u201cdonde se llegaron a proyectar episodios de esta serie en pantallas gigantes en una plaza\u201d. Ortega agrega que las audiencias, especialmente femeninas, llegaron a ver historias, como la de \u201cCandy Candy\u201d como reflejos de su perseverancia.<\/p>\n

El arraigo del anime en Am\u00e9rica Latina surc\u00f3 todos las \u201casimetr\u00edas del mercado\u201d, seg\u00fan D\u00edaz. En la d\u00e9cada de los 1990 y el 2000, los latinos se enteraban por revistas importadas de episodios de sus series de anime favoritas que todav\u00eda no emit\u00eda la televisi\u00f3n local. Luego acud\u00edan a los foros de Internet para descubrir nuevos t\u00edtulos. \u201cEn los a\u00f1os 90, la venta de DVD piratas multiplic\u00f3 la audiencia en Latinoam\u00e9rica. Los fans latinos pasaron de ser generalistas a especializados, pues era posible acceder a todos los productos en los m\u00e1rgenes de la red de distribuci\u00f3n\u201d, explica D\u00edaz. Es la era del anime de culto.<\/p>\n

Ortega agrega que la teor\u00eda de las tribus urbanas, esbozadas por el antrop\u00f3logo Garc\u00eda Canclini, explica c\u00f3mo los otakus, al intercambiar cintas de DVD en los a\u00f1os 90 o al hacer cosplay en la Caracas Comic-Con, por ejemplo, transforman el consumo en creaci\u00f3n activa, m\u00e1s all\u00e1 de carnavales o Halloween.<\/p>\n

\u201cHoy, \u2018Demon Slayer\u2019 brilla en Crunchyroll<\/a>, la plataforma de streaming especializada en anime, con fans latinos creando memes y TikToks, perpetuando un ciclo transgeneracional de adopci\u00f3n cultural, donde la b\u00fasqueda de or\u00edgenes mantiene viva la \u2018cultura de las comiquitas\u2019\u201d, dice Ortega.<\/p>\n

Netflix revel\u00f3 en julio de 2025 que 50 % de las cuentas de la plataforma ven anime<\/a>. El \u00e9xito del cine animado japon\u00e9s ha despertado la producci\u00f3n de dibujos animados de Corea del Sur y, especialmente de China, que est\u00e1 invirtiendo millones de d\u00f3lares en sus propias pel\u00edculas y series. Ya hay un h\u00edbrido: la serie anime \u201cTo Be Hero X<\/a>\u201d, coproducci\u00f3n chino-japonesa, sobre un mundo en el que si la gente cree que alguien tiene un superpoder, esa persona adquiere esa habilidad.<\/p>\n

Visto esto, \u00bfes la hora en la que el anime es finalmente mainstream<\/em> en Latinoam\u00e9rica?<\/p>\n

Luis Carlos D\u00edaz no lo cree as\u00ed. \u201cEl anime no arropa a todos los j\u00f3venes. Hay mucha variedad de ofertas de contenido. Lo que s\u00ed he visto es el poder del anime: una vez daba una charla sobre anime en la sede de Cecodap \u2014una organizaci\u00f3n social venezolana que trabaja en la promoci\u00f3n y defensa de los derechos humanos de los ni\u00f1os y adolescentes\u2014 y fueron 80 j\u00f3venes, cuando usualmente iban 20 ni\u00f1os a charlas de otros temas. Y uno de ellos me cont\u00f3 que una serie anime le permit\u00eda sentir y describir lo que le costaba explicar a su mam\u00e1\u201d, dijo.<\/p>\n

Quiz\u00e1s esa es la clave de la conexi\u00f3n entre los j\u00f3venes y el anime: sus temas e historias son tan variados, \u00e9picos y emocionantes, que resulta f\u00e1cil identificarse y encontrar un refugio en ellas.<\/p>\n

The-CNN-Wire
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